lunes, 14 de agosto de 2023

Derribando mitos, constatando verdades: el Muro de Berlín, un Muro de Protección Antifascista (Antifaschistischer Schutzwall)... A propósito del 13 de Agosto de 1961

El 13 de Agosto de 1961, se levantó el Muro de Protección Antifascista (Antifaschistischer Schutzwall), más conocido como el Muro de Berlín. 

Mucho dice y critica la prensa "internacional", más bien dicho, la prensa de las grandes corporaciones económicas del capitalismo transnacional. 

Para hablar del contexto en que nació el Muro, habría que partir desde el principio. ¿Quién nació primero, la RFA o la RDA?.... La respuesta es clara y concisa: la República Federal Alemana el 23 de mayo de 1949, en los territorios ocupados por las Fuerzas Militares de EEUU, Francia y Gran Bretaña. 

La RDA nace el 9 de octubre de 1949, como respuesta de la clase obrera del sector ocupado por la URSS. Ya en 1948, Wilhelm Pieck, dirigente comunista de dicho sector oriental, denunciaba en el Consejo Popular de Alemania (organismo político en la zona de ocupación soviética de Alemania en 1948 y 1949):

"El establecimiento de un estado de Alemania Occidental dominado por los monopolistas estadounidenses y el Plan Marshall, que pretende convertir a Alemania en una colonia, se están convirtiendo en obstáculos en el camino hacia la democratización completa de Alemania. Las autoridades militares dan carta blanca a los belicistas imperialistas ya los nazis activos en las tres zonas occidentales, mientras que las fuerzas democráticas se enfrentan a todo tipo de dificultades."

Como vemos, desde un inicio los divisionistas no fueron los comunistas. Las intenciones del imperialismo eran claras. En Estado Unidos había entonces planes (como el Plan Morgenthau) para dividir definitivamente a Alemania en muchos Estados. Alemania fue dividida en 2 partes por largo tiempo como resultado de la Guerra Fría declarada por EE.UU. en 1947 a través de 2 zonas iniciales, después de las 3 zonas, de una reforma monetaria unilateral ( que implantó el "marco alemán" (DM) en las tres zonas occidentales de ocupación). Finalmente, estableció la división con la fundación de la RFA. 

La creación de la RDA fue la consecuencia lógica y posterior a la creación de la RFA.

Luego de eso, fue la OTAN quien nació primero, 4 de abril de 1949. El Pacto de Varsovia vino a nacer recién el 14 de mayo de 1955, con la firma de un Tratado por los países del bloque del Este europeo. 

Otra vez constatamos: no fueron los comunistas quienes establecieron la división, ni la cortina de hierro (término levantado por el nazi Goebbels en 1945, y retomado por Winston Churchill en 1946. Ninguno de los 2 era comunista). El 10 de marzo de 1952, Iósif Stalin propuso una unificación de los dos países alemanes bajo la premisa de neutralidad militar —la Nota de Stalin—, y no propuso que la RDA fuera un Estado socialista, tratando de dejar abierto el camino hacia una eventual Alemania reunificada en el marco de la Guerra Fría. Pero, el imperialismo tenía otros planes. 

En 1952 las potencias de la OTAN y el gobierno de la RFA, entonces en manos de Konrad Adenauer , dijeron: «Prefiero una media Alemania por completo a una Alemania completa a medias»

Desde ahí, comienza una guerra económica, política e inclusive militar de la RFA, y la OTAN, el brazo armado del imperialismo yanqui y europeo, contra la RDA: bloqueos (a lo Cuba), eso junto a asfixiar la moneda de la Alemania socialista, de promover la fuga de profesionales (ofreciéndoles salarios mayores), y ofreciendo al conjunto de la ciudadanía de la RDA mejores condiciones materiales si abandonaban el país.

Honecker, presidente del Consejo de Ministros de la RDA, constata en sus memorias:

«La RDA y los Estados aliados del Pacto de Varsovia se vinieron a encontrar en una situación difícil. La política del roll back parecía coronarse de éxito en Alemania. La OTAN se prestaba a extender su área de influencia hasta el Oder.

Esta política produjo en 1961 una situación de tensión en Alemania que ponía en peligro la paz mundial. La humanidad se encontró al borde de una guerra atómica. Esta era la situación en el momento en que los Estados del Pacto de Varsovia decidieron la construcción del muro. Ninguno tomó esta decisión a la ligera. Porque dividía las familias, pero también porque era la señal de una debilidad política y económica del Pacto de Varsovia con respecto a la OTAN que podía ser compensada sólo con medios militares.

Políticos eminentes fuera de Alemania, pero incluso dentro de la RFA, reconocieron después de 1961 que la construcción del muro había disminuido la tensión en el mundo.

Franz Josef Strauss escribió en sus memorias: “Con las constitución del muro la crisis, ciertamente no positiva para los alemanes, podría decirse que no solo se controló sino que se cerró efectivamente” (pag. 390). Anteriormente Strauss había hablado de los planes de bombardeo atómico en el territorio de la RDA (pag. 388).»

El muro de Berlín no vino a dividir Alemania, sino que rodeó y separó el sector de Berlín que estaba ocupado por las fuerzas militares de EEUU, Francia y Gran Bretaña, un verdadero quiste nocivo instalado a propósito por las fuerzas imperialistas. 

Muertes, hubieron como en toda frontera; Honecker plantea al respecto:

«Todos los casos de muerte por razones no naturales en nuestro país siempre nos afectaron. Las muertes en el muro no solo nos afectaron humanamente, sino que también nos dañaron políticamente. Yo, más que ningún otro, llevo desde mayo de 1971 el peso de la responsabilidad política del hecho de que se haya disparado en la frontera entre la RDA y la RFA, entre el Pacto de Varsovia y la OTAN. Es una gran responsabilidad, claro. Diré más adelante por qué la he asumida. Pero ahora, en ocasión de lo que constituye la finalidad política de este proceso, no puedo dejar de subrayar también los tipos de medios que han sido utilizados para tratar de lograr el objetivo de difamar a la RDA. Los medios utilizados son los muertos en el muro. Estos muertos deben servir y sirven para hacer apetecible a los medios este proceso, así como otros anteriormente. Entre los muertos faltan sin embargo los guardias de la frontera de la RDA asesinados. Ya hemos visto, y sobre todo ya habéis visto, como las imágenes de los muertos han sido objeto de mercado, sin respeto por la piedad y la decencia. Estos son los medios con los cuales se hace política y se crea el clima favorable. Así se usan, o mejor dicho, así se abusa de los muertos de la lucha que los patrones conducen para mantener la propiedad capitalista. Porque de esto y de más nada se trata la lucha contra el Socialismo. Los muertos se necesitan para mostrar cuanto injustas e inhumanas fueran la RDA y el Socialismo y también para desviar la atención de la miseria del presente y de las víctimas de la economía de mercado. Todo esto muy bien realizado democráticamente, legalmente, cristianamente, humanamente y por el bien del pueblo alemán.»

Lo que no muestran los medios, ni cuentan, es que también habían ciudadanos que saltaban desde el Berlín Oeste, al Berlín socialista. En YouTube hasta hace pocos años, habían videos de archivo de la TV de la RDA, en que mostraban a punkies del West Berlín, saltando el muro hacia el lado socialista, huyendo de una represión que hubo en 1987, contra casas okupa. El capitalismo, la falsa democracia liberal, siempre ocupando a la policía y su praxis de violencia contra los ciudadanos. Dicho video fue eliminado. No conviene su historia. 

Mi familia materna vivió en la RDA entre 1971 y 1972. Fue testigo de todos estos hechos, y otros más, que detallaremos en otra ocasión.

Hoy, viendo el auge del fascismo en gobiernos europeos, en la azonada de Ucrania contra el Donbass, en el avance desmedido de la OTAN (cuya existencia "no tiene justificación" según sus principios fundacionales), vemos que el Muro de Berlín realmente cumplió su objetivo: un Muro de Protección Antifascista.

Como digo en una canción que escribí el año pasado, para nuestro Dúo Litio: "cayeron los muros, y nunca hubo paz". A nadie le gusta vivir con una muralla encima. Pero algo sí es cierto: El Muro fue el que garantizó la paz en Europa por 28 años.

Fuentes:

- https://www.marxists.org/archive/pieck/1948/congress.htm

- https://www.marxists.org/espanol/honecker/1992/declaracion.htm

- https://de.wikipedia.org/wiki/Deutsche_Demokratische_Republik




domingo, 13 de agosto de 2023

Fidel

 


Eres el Futuro

eres Izquierda 

eres Democracia Obrero-Campesina

eres Escuela Popular

eres Liberación


domingo, 23 de julio de 2023

Oesterheld, "El eternauta".

El 23 de Julio de 1919, en Buenos Aires, Argentina, nacía un guionista y escritor que amparado en la ciencia ficción desnudó las injusticias y miserias de la historia Argentina, ese día llegaba al mundo Héctor Germán Oesterheld, autor de "El eternauta". Alumno callado y aplicado, su carrera se encaminaba a la geología, para pagar sus estudios comenzó a trabajar como corrector literario, hecho que le permitió conocer el mundo de las editoriales. A los 24 años su vida dio un giro, obtuvo su licenciatura en geología, publicó "Truila y Miltar" en el diario la Prensa y se casó con Elsa Sánchez. Varias editoriales se interesaron en su trabajo y comenzó a colaborar con textos infantiles y de divulgación científica. Sus personajes comenzaron a desfilar por las revistas "Cinemisterio", "Misterix" y "Rayo Rojo", de su primera etapa son los legendarios "Bull Rocket" y "Sargento Kirk". En 1957 dio el paso mas importante de su carrera, junto a su hermano fundó la editorial "Frontera" desde la que reimpulsó las publicaciones de sus personajes conocidos y la de uno nuevo que trascendería las fronteras de la Argentina, "El eternauta". Esta historia hecha en colaboración con Hugo Pratt y los dibujos de Solano López, sobre un viajero del tiempo que se le aparece al propio Oesterheld para contarle sobre una devastadora invasión extraterrestre en Buenos Aires. La gran cantidad de material para publicar los hizo editar otra revista llamada "Hora Cero" en versiones semanales y mensuales, pero el proyecto se les fue de las manos, eran excelentes escritores pero pésimos administradores. Para evitar la quiebra vendieron los derechos de varios personajes, a pesar de ello la revista cerró, pero los nuevos propietarios de los derechos sabían del valor de Oesterheld y sus creaciones por lo que lo contrataron para seguir dándole vida a sus historias. Su compromiso político se evidenció en las ediciones de los años '60 "Eva Perón", "Lord Pampa", "Vida del Che", " La Guerra de los Antartes" y " 450 años de guerra contra el Imperialismo". En 1976 coincidiendo con la última edición de "El eternauta" se unió a la agrupación Montoneros como vocero. En 1976 fueron secuestradas y asesinadas sus 4 hijas, igual suerte corrieron sus yernos, sus nietos fueron apropiados y vendidos en el círculo de altos mandos militares, finalmente el 27 de Abril fue capturado en la Plata y llevado al centro clandestino de detención "El ratonero". Durante casi un año fue torturado en el centro clandestino de detención "El Vesubio" hasta su asesinato sin fecha exacta en 1978. Hoy su obra fue revalorada y puebla las publicaciones y museos de arte argentinos.


miércoles, 5 de julio de 2023

Del Maíz y otras yerbas


En ningún otro país existe tal variedad de tipos de maíz como en México, dado que aquí fue el lugar al que se le atribuye su domesticación.

Recordemos que el maíz no existe como tal en la naturaleza, pues procede de la domesticación del teocintle un tipo de gramínea que aún se encuentra de forma silvestre.
Tanto el teocintle como el maíz tienen las flores masculinas y femeninas en la misma planta pero en lugares separados, característica que los hace únicos entre las gramíneas.
Cabe desctacar, que los vestigios más antiguos del maíz ya domesticado tienen una antigüedad de 8,700 A.C. y fueron hallados en Tlaxmalac, Iguala, Guerrero. México ya tiene una ley para proteger al maíz nativo
Inclusive algunas de estas razas primitivas se siguen consumiéndo en México hasta nuestro días, a diferencia de otros países como Perú donde son una especie de reliquia.
Tipos de maíz que existen en México
En todo el territorio de América Latina se han sumado cerca de 220 razas de maíz de las cuales el 29% se han identificado como mexicanas, o sea 64 tipos.
Lo más sorprendente es que de las 64 razas que se reportan para México, 59 se pueden considerar nativas y 5 que fueron descritas inicialmente en otras regiones (Cubano Amarillo, del Caribe, y cuatro razas de Guatemala -Nal Tel de Altura, Serrano, Negro de Chimaltenango y Quicheño).
Aún así cada raza de maíz puede abarcar numerosas variantes en color y textura de grano, adaptaciones, diversidad genética o formas de mazorca.
Los antiguos mexicanos llegaron a venerar al maíz como una deidad a la que se referían como Cintéotl o Centéotl del náhuatl centli, “mazorca del maíz seco” y teotl, “dios o diosa”.
Dado a que 250 mil habitantes de Tenochtitlán se mantenían sanos básicamente a partir de maíz y nopal.
(Del Colectivo "Tlacuaches Rebeldes").

domingo, 18 de junio de 2023

Joyas del cine soviético: "Դաս" (armenio)/"Урок" (ruso)/"La Lección" [1987]


Mosfilm no fue el único estudio cinematográfico que existió en la URSS. Si algo hizo la Revolución Soviética fue promover las artes en todas sus Repúblicas, y desde su ideosincracia propia (una vez más se rompe el mito del imperativo sólo ruso del sistema soviético). 

Esta película de 1987, es producción del estudio Armenfilm (Арменфильм en ruso; дրմենֆ ֆ ի մ en armenio), el cual fue fundado el 16 de abril de 1923 como una unidad de producción de la Organización Estatal de Cine de la Unión Soviética , con Daniel Dznuni como primer director.

En dichos estudios, desde 1970 trabajó como animador y desde 1972 como director, el genial Robert Arshavirovich Sahakyants, a quien debemos este film animado.  Fue autor de muchas caricaturas y en 1987 recibió el título de Trabajador de Arte de Honor de la República Socialista Soviética de Armenia . En el mismo año, su película animada que revisamos hoy, Դաս/Урок ("La lección"), se proyectó en el festival de cine de la Unión Soviética, donde ganó un premio.

El film en sí, tienes muchos tintes distópicos, psicodélicos, y con una fuerte carga crítica de conciencia política-ecológica-social. En un futuro lejano, llega una nave estelar para orbitar un planeta desconocido . Un grupo de cazadores aterriza en el planeta. En la superficie del planeta se detecta vida: animales desconocidos , pero muy similares a sus homólogos terrestres, y vegetación parecida a la del planeta Tierra. Comienza un frívolo exterminio de la fauna y flora local. De repente, resulta que el planeta puede castigar a los intrusos agresivos. Habiendo dado una dura lección al pueblo, no matar, sino permitirles ponerse en los zapatos de otro ser.

Una gran lección, sobretodo en estos días, donde la depredación al planeta, a causa del capitalismo globalizado está costando no sólo la vida de la vegetación y animales, sino también de los humanos (que también somos animales, aunque cueste reconocerlo).

En los créditos no se especifican los autores e intérpretes de la banda sonora., pero las canciones utilizadas fueron Rockit de Herbie Hancock, Nightflight to Venus de Boney M. e Imagine de John Lennon.

Recomiendo verla. Quizás desde el comienzo te recordará en muchas escenas y situaciones a Prometheus (2012) la precuela de la saga Alien. Pero ten presente que esta película es de 1987, lo que nos dice nuevamente que el cine no necesariamente nació en y con Hollywood. Películas soviéticas como Броненосец Потёмкин ("El Acorazado Potemkin",1925) o Октябрь ("Octubre", 1927) del gran Serguéi Eisenstein, nos dicen que este gran arte tuvo su desarrollo a todo dar con la Revolución Bolchevique. Y esto no es volá mía. En 1930 la Paramount contrató a Eisenstein para producir films, y captar la técnia del cine soviético. Después de eso, que dejó algunas películas, y perseguido por la previa al maccartismo, el combatiente del Ejército Rojo hecho cineasta, volvió a la Madre Patria a seguir con su arte y entregarnos más obras del Séptimo Arte como Бежин луг ("El prado de Bezhin", 1937), Алекса́ндр Не́вский ("Alexander Nevski", 1938) o la saga de Иван Грозный ("Iván el Terrible").

Volviendo a Դաս/Урок (1987), que es nuestro tema hoy, llaman la atención las escenas de clara insinuación sexual, o el abandono en la huida del planeta de uno de los restos de un cosmonauta, hecho cosmonauta pequeño. Lo otro, que coincide con lo que decíamos en un inicio: la película es presentada en armenio y en ruso. Lo mismo podemos ver en las palabras que se ven en el film. 

Dejo el link de la película: https://www.youtube.com/watch?v=SXkrnw4WhMg 

 

sábado, 13 de mayo de 2023

QUIERO (Utopía) - Cristina Peri Rossi



Quiero que nadie se preocupe por la tristeza de Ronaldo

(“la princesa está triste, ¿qué tendrá la princesa?”, Rubén

Darío) sino por la tristeza de los hombres y mujeres sin techo,

sin trabajo, con hambre, con frío. 

Quiero la vida, 

su dulce o dolorosa intensidad,

y a veces,

no quiero nada la vida, 

su terrible crueldad. 

Quiero que desaparezcan la tele basura, la radio basura, 

la política basura y las tertulias basura.

Quiero que bajen los decibelios de la ciudad de Barcelona

que los autos no hagan ruido, ni las taladradoras, ni los

buses, ni los maleducados, ni los matones, ni las radios, ni

las teles, ni las máquinas tragaperras.

Quiero que al subir al ascensor los vecinos se saluden

y estén dispuestos a ayudarse, a sonreír,

a sentirse hermanos, comprensivos, solidarios. 

Quiero que la sociedad no sea un concurso de egos

a ver quién lo tiene más grande.

Quiero que la información –droga- sobre fútbol no se coma

todo el tiempo de la tele

y la mayor parte de las páginas 

de los diarios.

Quiero que los jugadores de fútbol no sean estrellas mediáticas, sino trabajadores del balón. 

Quiero que la asignatura de cine sea obligatoria en todos

los institutos y que se vean las películas que narran la peste

del nazismo, la peste del fascismo y todas las injusticias de

la Historia para que no vuelvan a ocurrir. Quiero que vean El pianista

de Polanski, El gatopardo, Roma, ciudad abierta y La caída de los dioses, por ejemplo.

Quiero que ningún hombre viole a una mujer o a un niño.

Quiero tener cuarenta años en Barcelona, tomar café

en una cafetería de Gracia y después ir al cine Verdi.

Quiero que mi madre vuelva a tener sesenta y cinco años,

venga a visitarme a Barcelona, yo la lleve a tomar chocolate

al bar frente al Liceo y me diga “qué gente interesante”, refiriéndose

a los discretos camellos de la Plaza Real.

Quiero un helado de dulce de leche y un alfajor argentino.

Quiero que el cine Renoir Les Corts abra otra vez sus puertas.

Quiero escuchar un tango cantado por Susana Rinaldi y

sentir nostalgia.

Quiero que hacerse rico ilegalmente no signifique ser inteligente.

Quiero que no se confunda éxito con riqueza. 

Quiero acabar con todos los maltratos, 

los de los hombres hacia las mujeres, niños y animales, 

el de los empresarios hacia los trabajadores,

el de los bancos hacia los hipotecados, el de los déspotas

y el de los poderosos hacia los súbditos. 

Quiero una casa pequeña con vista al mar y a la montaña. 

Quiero que no se incendien los bosques.

Quiero ser amiga de una familia de jabalíes.

Quiero amar y no sufrir si no me aman.

Quiero una vejez muy dulce y una muerte más dulce todavía.

Quiero volver a leer los cuentos de Saroyan y emocionarme

como la segunda o la tercera vez que los leí. 

Quiero seguir leyendo los diarios en edición de papel

y los libros en edición de papel.

Quiero que no perder nunca la curiosidad.

Quiero pedir una pizza por teléfono los sábados a la noche

cuando estoy sola y que la pizza me acompañe.

Quiero mi colección de barcos en botellas de vidrio que dejé

en Sevilla en casa de un amor que perdí. 

Quiero acabar con todas las formas de machismo, incluida

la de Assange, quien dijo: “Soy un machista, no un violador.” 

Quiero conversar lado a lado o frente a frente

en una cafetería o en el sofá de mi casa

y no por Internet o por Messenger ni por las redes

sociales. 

Quiero ver el rostro a mis amigos, sus miradas,

Y que ellos me miren a mí.

Quiero sonreír sin que nadie me pregunte cuál es la causa.

Quiero que un exceso de confianza no vuelva vulgar la vida

cotidiana.

A veces quiero estar muy sola

y a veces quiero estar muy acompañada.

Quiero más cine europeo y menos cine norteamericano. 

Quiero la ternura de las películas argentinas y latinoamericanas

que los altivos y vanidosos llaman ternuristas. Como

si la ternura fuera un defecto, una debilidad. 

Quiero que Soledad Villamil me mire con sus ojos profundos

expresivos inolvidables y que me cante tangos aunque sea

desde la pantalla de un cine. Pero con más frecuencia. 

Quiero que a los jóvenes Gustavo Adolfo Bécquer no les parezca

cursi.

Quiero que juzguen a los banqueros por mala gestión y a muchos

políticos por nepotismo, enchufismo, prevaricación y corrupción

Quiero comer paella los jueves, pero sin pimiento, por favor, que repite. 

Quiero que no llamen al amor “hacer el acto” y a una cita

“un rollete”.

Quiero leer el diccionario todas las mañanas y maravillarme

con la sabiduría de las lenguas que distinguen entre tristeza

y melancolía o entre nostalgia y añoranza.

Quiero que a nadie se le pregunte dónde nació, sino quién es.

Quiero que no existan ni la aristocracia, ni la oligarquía,

y si me aprietan mucho, tampoco quiero que existan ni la burguesía ni el proletariado, sino una sociedad sin clases, donde el hacer

sea más importante que el tener.

Quiero eliminar la mezquindad, el egoísmo, el narcisismo, especialmente, el narcisismo.

No quiero una sociedad de famosos.

Quiero que un jugador de fútbol o una estrella de cine ganen

el mismo dinero que un médico o un productor de patatas. (Woody Allen también lo quiere.)

Quiero leer poesía y muchos relatos, pero pocas novelas. También

quiero leer algunos ensayos y los prospectos de los medicamentos.

Quiero que las garrapatas no me piquen y los mosquitos tigres me dejen en paz.

Quiero tener ilusiones aún cuando esté desilusionada. 

Quiero que la tramontana no me inquiete y mirar la luna llena en Calella

aunque tú no la mires.

Quiero compartir casi todo y guardarme para mí solo el silencio necesario para disfrutar de un poco de silencio.

Quiero que Lara Fabian venga a cantar a Barcelona.

Quiero que Barcelona no sea una de las ciudades más contaminadas de Europa. 

Quiero que tenga el aire más puro y que no nos

enferme con gases tóxicos y detritos industriales.

Quiero ver documentales de animales por la televisión.

Quiero que desaparezcan las religiones y todos los fanatismos. 

Quiero que las mujeres no reciban maltrato, ni sean víctimas

de desigualdades.

Quiero acabar con todas las mafias. La del tráfico de drogas,

la de la prostitución, la del tráfico de armas, de órganos, de inmigrantes o de

mano de obra barata.

Quiero el derecho a la eutanasia.

Quiero que las mujeres no tengan que abortar porque los

hombres se niegan a usar preservativos.

Quiero acabar con todas las formas de prepotencia.

Quiero que las cosas sean lo que parecen, y no todo lo contrario.

Quiero que las únicas mentiras permitidas sean las piadosas. 

Quiero soñar contigo.

Quiero que valga más la honestidad que la sumisión y la inteligencia

más que la astucia. 

Quiero que desaparezcan las pasarelas, los desfiles de moda,

las revistas de moda y los magazines de moda.

Quiero que los laboratorios no sean fábricas de hacer dinero.

Quiero que cuando alguien dice beneficio no sea sinónimo

de ganar dinero. 

Quiero no escuchar más la tontería de que los mercados

se autorregulan; sólo se autorregulan los seres vivos y muy poco.

Quiero acabar con los paraísos fiscales.

Quiero que los psicoanalistas paguen impuestos por lo que realmente

cobran a sus pacientes, y no tributen sólo por el módulo mínimo. 

Quiero que los dentistas paguen por lo que realmente cobran

y no tributen sólo por el módulo mínimo.

Quiero un impuesto a las SICAV y a las grandes fortunas,

aunque haya que ir a buscarlas a las islas Caimán o a la isla Margarita.

Quiero que se le retire la nacionalidad a todo aquel 

español que para pagar menos impuestos fija su residencia en

otro país.

Quiero volver a ver Gilda.

Quiero querer. Y que me quieran.

Quiero no arrepentirme de ninguna línea que haya escrito.

Quiero que la memoria no sea un cajón de basura lleno

de resentimiento.

Quiero que los hospitales tengan las paredes pintadas 

de colores suaves y relajantes, que los enfermos puedan escuchar su música

preferida y tengan jardines, para caminar cuando el tiempo es bueno.

Quiero los días grises cuando llueve y los días dorados

cuando hay sol. 

Quiero que llueva más a menudo y escuchar

el tango Garúa. 

Quiero el control de la natalidad.

Quiero no olvidar a ninguno de mis muertos queridos. 

Quiero jugar con los juegos de Internet. 

Quiero escribir sin repetirme.

Quiero la paz interior y la paz exterior. 

Quiero que nadie, nunca, humille a alguien, persona o animal.

sábado, 6 de mayo de 2023

LA FALSA LOCURA DE ALONSO QUIJANO (José Saramago) [Minicuento - Texto completo.]


"El verdadero yo está en otro lugar"

(Podría haber dicho Rimbaud)

Don Quijote no está loco: simplemente finge una locura. No tuvo otro remedio que obligarse a cometer las acciones más disparatadas que le pasasen por la mente para que los demás no alimentaran ninguna duda acerca de su estado de alienación mental. Solo fingiéndose loco podía haber atacado a los molinos, solo atacando a los molinos podría esperar que la gente lo considerara loco. En virtud de esa genial simulación de Cervantes, el bueno de Alonso Quijano, convertido en don Quijote, consiguió abrir la puerta que todavía le estaba faltando: la de la libertad. La curiosidad lo empujó a leer, la lectura lo hizo imaginar, y ahora, libre de las ataduras de la costumbre y de la rutina, ya puede recorrer los caminos del mundo, comenzando por estas planicies de La Mancha, porque la aventura —bueno es que se sepa— no elige lugares ni tiempos, por más prosaicos y banales que sean o parezcan. Aventura que, en este caso de don Quijote, no es solo de la acción, sino también, y principalmente, de la palabra.

FIN