"Los detectives salvajes" (Fragmentos, Roberto Bolaño)

 

"La literatura se parece mucho a las peleas de los samuráis, pero un samurái no pelea contra otro samurái; pelea contra un monstruo. Generalmente sabe, además, que va a ser derrotado. Tiene el valor sabiendo previamente que va a ser derrotado y salir a pelear: eso es la literatura".

 * * *

"Pero la poesía (la verdadera poesía) es así: se deja presentir, se anuncia en el aire, como los terremotos que según dicen presienten algunos animales especialmente aptos para tal propósito".

* * *

"He sido cordialmente invitado a formar parte del realismo visceral. Por supuesto, he aceptado. No hubo ceremonia de iniciación. Mejor asi. "Segun él, los actuales real visceralistas caminaban hacia atrás. ¿Cómo hacia atrás?, pregunté:

-De espaldas, mirando un punto pero alejándonos de él, en línea recta hacia lo desconocido.

Dije que me parecía perfecto caminar de esa manera, aunque en realidad no entendí nada. Bien pensado, es la peor forma de caminar".

"79" de Luis Rogelio 'Wichy' Nogueras (Cuba)

DEFENSA DE LA METÁFORA

El revés de la muerte (no la vida)

el que clama por agua (no el sediento)

el sustento vital (no el alimento)

la huella del puñal (nunca la herida)

Muchacha antidesnuda (no vestida)

el pórtico del beso (no el aliento)

el que llega después (jamás el lento)

la vuelta del adiós (no la partida)

La ausencia del recuerdo (no el olvido)

lo que puede ocurrir (jamás la suerte)

la sombra del silencio (nunca el ruido)

Donde acaba el más débil (no el más fuerte)

el que sueña que sueña (no el dormido)

el revés de la vida (no la muerte)

LABIOS SIM BEIJOS

Otra boca besa la boca que mi boca ya no besa

otras manos tocan las manos que mis manos

ya no tocan

otros ojos se miran en los ojos que ya no ven

mis ojos

boca que te fuiste

manos que se fueron

ojos que se fueron

mi mano escribe el poema

que mi boca no quiere repetir, no

que mis ojos no quieren leer, no

mi mano escribe el poema de tu boca

(que tampoco repetirá tu boca)

el poema de tus ojos

(que tampoco leerán tus ojos)

el poema de tus manos

(que tus manos no tocarán)

se fue la boca, sí

se fueron las manos, sí

se fueron los ojos, sí

sólo queda el poema

manco

ciego

mudo

Declaración de HAMAS sobre la participación de Gran Bretaña en apoyo a la invasión israelí

El Movimiento de Resistencia Islámica (Hamas) condena la intención de Gran Bretaña de participar con su ejército en la guerra genocida contra nuestro pueblo palestino en la Franja de Gaza.

El movimiento cree que el anuncio de su ejército de su intención de realizar vuelos de inteligencia sobre la Franja de Gaza lo convierte en socio de la ocupación sionista en sus crímenes y responsable de las masacres a las que está sometido nuestro pueblo palestino.

Instamos a Gran Bretaña a retirar su participación directa y su apoyo político y financiero a la guerra de genocidio contra Gaza y a poner fin a su subordinación a los Estados Unidos de América y su contribución a iniciar guerras, en lugar de contribuir a la paz y la estabilidad en la región”.

Gran Bretaña debería haber corregido su posición histórica que era ofensiva para nuestro pueblo y expiar la Declaración Balfour, que es el pecado del siglo, en lugar de cometer otro pecado y recordarle al mundo su vergonzoso pasado colonial, y al hacerlo, el gobierno británico se pondría en enemistad con nuestro pueblo y con todos los pueblos libres del mundo que rechazan la agresión sionista contra Gaza.

Sobre Friedrich Engels y “El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado”

Engels se encontraba de pie junto a la tumba. Era el 17 de marzo de 1883, en el cementerio de Highgate, Londres. En medio del silencio, dijo: "A las tres menos cuarto de la tarde, dejó de pensar el más grande pensador de nuestros días. Apenas le dejamos dos minutos solo y, cuando volvimos, le encontramos dormido suavemente en su sillón, pero para siempre". Hacía solo 3 días que había fallecido Karl Marx y tendría por delante el largo trabajo de ordenar y compaginar los textos que su amigo había dejado amontonados en su escritorio. Entre las pilas de hojas y estudios, uno en especial le llamaría poderosamente la atención.

En medio de los escritos, Engels encontró unas notas sobre la sociedad prehistórica basadas en un libro del antropólogo Lewis Morgan donde se analizan los orígenes de la organización social. De las culturas primitivas a la civilización moderna; del denominado salvajismo a la formación de la familia patriarcal. Marx, entre sus anotaciones, había dejado unas líneas sobre las que Engels decidirá comenzar a escribir su obra: "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado". Un año más tarde, el tratado salía a la luz. 

Entre sus páginas, plantea que, en las organizaciones anteriores, "las mujeres ocupaban no sólo una posición libre, sino también una posición muy respetada". El derrocamiento del derecho materno, dirá, "fue la gran derrota histórica del sexo femenino en todo el mundo". El hombre tomó las riendas en la casa, degradando a la mujer, convirtiéndola en su servidora, una esclava de la lujuria, “un simple instrumento de reproducción". Una forma que supo atravesar los siglos, "gradualmente retocada, disimulada y, en ciertos sitios, hasta revestida de formas más suaves, pero no, ni mucho menos, abolida". Y así, poco a poco, la propiedad privada iría delimitando las escalas de poder. 

Los bienes comunes pasaron a ser mercancías y quien más tenía más privilegios poseía sobre el resto. Era el comienzo del fin de las organizaciones libres, de anarquismos o comunismos primitivos. Pero para que "estas clases con intereses económicos en pugna no se devoren a sí mismas" es necesario un poder situado “aparentemente por encima de la sociedad y llamado a amortiguar el choque, a mantenerlo en los límites del «orden»". Nacía así el Estado como ente regulador de la coerción. La sociedad, fragmentada y dividida en clases, comenzaría a abrirse paso contra las contradicciones y antagonismos impuestos en una lucha que lleva siglos. A pesar de tanta miseria y barbarie, el dinero, aquel invento que rige nuestras vidas, sigue siendo la báscula que distingue entre clases sociales, entre la vida y la muerte. Como diría Engels, "habían creado un poder social nuevo, el poder universal único ante el que iba a inclinarse la sociedad entera”. 

Dios es Punk

 

Dios es punk, y ni siquiera cree en él. No es como lo pinta San Juan en sus visiones LSD del Apocalipsis. Lleva moicano de colores, bototos de milico con cordones rojos, y una polera de los Sex Pistols. Es hijo bastardo, no sabe quién lo creó. Un día llegó y se vió en esta realidad. Cuando empezó a tener conciencia de sí mismo, con el transcurrir de los años. se encontró con que él había creado el cielo y la tierra, y que toda la evolución fue en 7 días. A los dinosaurios los conoció cuando fue al cine a ver Jurassic Park, y dijo para sí "sí, en realidad yo habría creado criaturas así de fabulosas". Dios reconoció que pudo haber creado a dinosaurios, mamíferos y un largo etc. que llega hasta la humanidad. Lo que sí no reconoce es haber dicho que su pueblo elegido era Israel. "¿Cómo un anarcosindicalista como yo va a hacer declaraciones tan fascistoides como las que señalan los sionistas?"

Dicen que Netanyahu desconcertado se fue al Muro de los Lamentos y comenzó con las Lamentaciones: "Señor, ¿por qué nos has desconocido?". Nada se escuchó, sólo a lo lejos un radio con una canción de Flema que dice:

"Si yo soy así, no es por culpa de la droga

Si yo soy así, no es por culpa del alcohol"

La rebelión contra el Imperio (por Karl Marx)

En 1857, el Imperio Británico fue amenazado por los cipayos, caballeros de la Compañía de las Indias Orientales, quienes desataron la rebelión anticolonial más sangrienta jamás sufrida por un imperio europeo durante el siglo XIX. Sin embargo, para encontrar paralelos a las atrocidades de los rebeldes, no hay que “ir más allá de la historia de la Inglaterra contemporánea”, como afirmaba entonces Karl Marx que, sin dejar de repudiar los crímenes de los cipayos, denunciaba las crueles represalias imperiales.

Londres, 4 de septiembre de 1857 

Los excesos cometidos por los cipayos rebeldes en India son verdaderamente horribles, repugnantes, inenarrables, de esos que sólo pueden esperarse en las guerras de motines, de nacionalidades, de razas y sobre todo de religión; en una palabra, aquellos que la respetable Inglaterra tenía por costumbre aplaudir cuando eran los vandeanos quienes los perpetraban contra los “azules”, o cuando eran las guerrillas españolas contra los infieles franceses, o los serbios contra sus vecinos alemanes y húngaros, o los croatas contra los rebeldes de Viena, o la guardia móvil de Cavaignac o los golpistas de Bonaparte contra los hijos y las hijas de la Francia proletaria. Por más infame que sea la conducta de los cipayos, no es más que un reflejo concentrado de la conducta de Inglaterra en India, no sólo durante la época de la fundación de su Imperio oriental, sino incluso durante los diez últimos años de su larga dominación. Para caracterizar esta dominación, basta con decir que la tortura constituía una institución orgánica de su política fiscal. Existe en la historia humana algo que se parece a la retribución; y es regla de la retribución histórica que sus instrumentos sean forjados no por los ofendidos sino por los propios ofensores. 

Los primeros golpes asestados a la monarquía francesa provinieron de la nobleza y no de los campesinos. La rebelión india no fue iniciada por los ryots, torturados, deshonrados y despojados por los británicos, sino por los cipayos, vestidos, alimentados, mimados, atendidos y consentidos por ellos. Para encontrar paralelos a las atrocidades de los cipayos no necesitamos, como pretenden algunos diarios de Londres, remitirnos a la Edad Media, ni ir más allá de la historia de la Inglaterra contemporánea. Basta con estudiar la primera guerra china: un acontecimiento de ayer nomás, por decirlo así. La soldadesca inglesa cometió entonces abominaciones sólo por placer, ya que sus pasiones no estaban santificadas por el fanatismo religioso, ni exasperadas por el odio hacia una raza conquistadora o impuesta por la fuerza, ni provocadas por la feroz resistencia de un enemigo heroico. Mujeres violadas, niños atravesados por lanzas, pueblos enteros quemados no eran más que atroces caprichos, que registraron no los mandarines sino los oficiales británicos mismos. 

Excesos y crueldades 

En la presente catástrofe también sería un error absoluto suponer que toda la crueldad está del lado de los cipayos y que toda la leche de la ternura humana fluye del lado de los ingleses. La correspondencia de los oficiales británicos destila odio. Uno de ellos, en una carta desde Peshawar, describe el desarme del Décimo Regimiento de Caballería Irregular, disuelto por no cargar contra el 55º Regimiento de Infantería indígena tal como le habían ordenado hacer. Suena exultante cuando informa que los hombres no sólo fueron desarmados, sino también despojados de sus abrigos y sus botas, y que tras recibir 12 peniques por cabeza fueron conducidos al borde del Indo, embarcados en botes y lanzados a la deriva del río, en cuyos rápidos, como el remitente se complace en imaginar, todos y cada uno de ellos habrá de morir ahogado. Otro nos informa que una vez, cuando ciertos habitantes de Peshawar provocaron una alarma nocturna al hacer explotar petardos de pólvora negra en honor de un casamiento (una costumbre nacional), a la mañana siguiente los autores de este incidente fueron amarrados y “fustigados de tal forma que no lo olvidarán fácilmente”. Cuando llegaron noticias desde Pindi acerca de que tres jefes indígenas estaban conspirando, sir John Lawrence mandó un mensaje ordenando que un espía asistiera a las reuniones. Tras el informe del espía, sir Lawrence envió un segundo mensaje: “Cuélguenlos”. Los jefes fueron colgados.    

Un funcionario de los servicios civiles de Allahabad escribe: “Tenemos el poder de la vida y la muerte en nuestras manos, y les aseguramos que no somos indulgentes”. Otro afirma, desde la misma ciudad: “No pasa día en que no colguemos entre diez y quince (no combatientes)”. Un oficial escribe, exultante: “Holmes los cuelga por docenas, en ‘bloque’”. Otro, aludiendo al ahorcamiento sumario de un numeroso grupo de indígenas, dice: “Entonces fue nuestro turno de divertirnos”. Un tercero: “Somos firmes en nuestras cortes marciales, y a todo negro que encontramos lo colgamos o lo fusilamos”. Se nos informa desde Benarés que treinta zamindares han sido colgados bajo la simple sospecha de simpatizar con sus compatriotas, y pueblos enteros han sido reducidos a cenizas por el mismo motivo. Un oficial de Benarés, cuya carta aparece publicada en The London Times, dice: “Las tropas europeas se han convertido en demonios al oponerse a los indígenas”. 

Y no debe olvidarse que, mientras las crueldades de los ingleses se relatan como actos de valentía marcial, y se las cuenta brevemente, simplemente, sin insistir en los detalles indignantes, los excesos de los indígenas, por más chocantes que sean, son deliberadamente exagerados. ¿Quién, por ejemplo, fue el autor del detalladísimo informe que apareció primero en Times y luego dio vueltas por toda la prensa londinense sobre las atrocidades perpetradas en Delhi y en Meerut? Fue un pusilánime pastor protestante que vivía en Bangalore, en la región de Mysore, a más de mil millas, a vuelo de pájaro, del teatro de la acción. Los auténticos informes de lo ocurrido en Delhi mostraron que la imaginación del pastor inglés era capaz de alumbrar peores horrores que la salvaje fantasía de un rebelde hindú. 

Las horribles mutilaciones cometidas por los cipayos resultan más intolerables a la sensibilidad de los europeos que los cañonazos sin cuartel contra las viviendas de Cantón que ordenó el secretario de la Asociación por la Paz de Manchester, o que los árabes quemados en la gruta en la que un mariscal francés los había amontonado, o los soldados británicos desollados vivos con un látigo de nueve puntas por orden de una corte marcial, o cualquier otro procedimiento filantrópico que se use en las colonias penitenciarias británicas. Como todas las cosas, la crueldad sigue las modas, que cambian según las épocas y los lugares. César, un letrado hecho y derecho, relata con candor cómo a muchos miles de guerreros galos se les cortó la mano derecha siguiendo sus órdenes. Napoleón habría tenido vergüenza de hacer algo así. Prefería enviar a sus propios regimientos sospechados de republicanismo a Santo Domingo, para que allí murieran a manos de los negros o la peste. 

El Tartufo de la venganza 

Las infames mutilaciones cometidas por los cipayos recuerdan las prácticas del Imperio Bizantino cristiano o las prescripciones de la ley criminal del emperador Carlos V, o, en Inglaterra, los castigos por alta traición que registraba el juez Blackstone. Para los hindúes, cuya religión los convirtió en virtuosos en el arte de torturarse a sí mismos, estas torturas infligidas a enemigos de su raza y de sus creencias parecen muy naturales, y deben parecerlo aun más a los ojos de los ingleses que, hasta hace pocos años, cobraban rentas por las fiestas de Krishna, protegiendo y contribuyendo a los ritos sangrientos de una religión de crueldad. 

Los rugidos frenéticos de “el viejo sanguinario Times”, como lo llamaba William Cobbett, su manera de interpretar un personaje furioso en una ópera de Mozart que se complace, al ritmo de los acordes más melodiosos, con la idea de colgar a su enemigo, luego quemarlo, luego descuartizarlo, luego desollarlo vivo; todo este furor de venganza parecería bastante estúpido si, bajo las declamaciones trágicas, no se distinguieran claramente los trucos de la comedia. The London Times carga con demasiada fuerza, y no sólo por pánico. Suministra a la comedia un tema que a Molière se le escapó: el Tartufo de la venganza. Lo que busca, simplemente, es hacer batahola para apoyar los fondos del Estado y encubrir al gobierno. Dado que Delhi no cayó, como las murallas de Jericó, con el soplo del viento, debe aturdirse a John Bull con los gritos de venganza, para hacerle olvidar que su gobierno es responsable del mal que lo aqueja y de las dimensiones colosales que éste adquirió.

*Este artículo de Karl Marx fue publicado en The New York Daily Tribune el 16 de septiembre de 1857.

Eratóstenes, y su cálculo de la circunferencia de la Tierra (Carl Sagan, en la serie Cosmos)

 "En una época que algunos humanos llaman siglo tercero a.e.c., en la mayor metrópolis de aquel tiempo, la ciudad egipcia de Alejandría. Vivía allí un hombre llamado Eratóstenes. Uno de sus envidiosos contemporáneos le apodó Beta, la segunda letra del alfabeto griego, porque según decía Eratóstenes era en todo el segundo mejor del mundo. Pero parece claro que Eratóstenes era Alfa en casi todo. Fue astrónomo, historiador, geógrafo, filósofo, poeta, crítico teatral y matemático. Los títulos de las obras que escribió van desde Astronomía hasta Sobre la libertad ante el dolor. Fue también director de la gran Biblioteca de Alejandría, donde un día leyó en un libro de papiro que en un puesto avanzado de la frontera meridional, en Siena, cerca de la primera catarata del Nilo, en el mediodía del 21 de junio un palo vertical no proyectaba sombra. En el solsticio de verano, el día más largo del año, a medida que avanzaban las horas y se acercaba el mediodía las sombras de las columnas del templo iban acortándose. En el mediodía habían desaparecido. En aquel momento podía verse el Sol reflejado en el agua en el fondo de un pozo hondo. El Sol estaba directamente encima de las cabezas. *

Era una observación que otros podrían haber ignorado con facilidad. Palos, sombras, reflejos en pozos, la posición del Sol: ¿qué importancia podían tener cosas tan sencillas y cotidianas? Pero Eratóstenes era un científico, y sus conjeturas sobre estos tópicos cambiaron el mundo; en cierto sentido hicieron el mundo. Eratóstenes tuvo la presencia de ánimo de hacer un experimento, de observar realmente si en Alejandría los palos verticales proyectaban sombras hacia el mediodía del 21 de junio. Y descubrió que sí lo hacían. Eratóstenes se preguntó entonces a qué se debía que en el mismo instante un bastón no proyectara en Siena ninguna sombra mientras que en Alejandría, a gran distancia hacia el norte, proyectaba una sombra pronunciada. Veamos un mapa del antiguo Egipto con dos palos verticales de igual longitud, uno clavado en Alejandría y el otro en Siena. Supongamos que en un momento dado cada palo no proyectara sombra alguna. El hecho se explica de modo muy fácil: basta suponer que la tierra es plana. El Sol se encontrará entonces encima mismo de nuestras cabezas. Si los dos palos proyectan sombras de longitud igual, la cosa también se explica en una Tierra plana: los rayos del Sol tienen la misma inclinación y forman el mismo ángulo con los dos palos. Pero ¿cómo explicarse que en Siena no había sombra y al mismo tiempo en Alejandría la sombra era considerable? Eratóstenes comprendió que la única respuesta posible es que la superficie de la Tierra está curvada. Y no sólo esto: cuanto mayor sea la curvatura, mayor será la diferencia entre las longitudes de las sombras. El Sol está tan lejos que sus rayos son paralelos cuando llegan a la Tierra. Los palos situados formando ángulos diferentes con respecto a los rayos del Sol proyectan sombras de longitudes diferentes. La diferencia observada en las longitudes de las sombras hacía necesario que la distancia entre Alejandría y Siena fuera de unos siete grados a lo largo de la superficie de la Tierra; es decir que si imaginamos los palos prolongados hasta llegar al centro de la Tierra, formarán allí un ángulo de siete grados. Siete grados es aproximadamente una cincuentava parte de los trescientos sesenta grados que contiene la circunferencia entera de la Tierra. Eratóstenes sabía que la distancia entre Alejandría y Siena era de unos 800 kilómetros, porque contrató a un hombre para que lo midiera a pasos.

Ochocientos kilómetros por 50 dan 40 000 kilómetros: ésta debía ser pues la circunferencia de la Tierra. Ésta es la respuesta correcta. Las únicas herramientas de Eratóstenes fueron palos, ojos, pies y cerebros, y además el gusto por la experimentación. Con estos elementos dedujo la circunferencia de la Tierra con un error de sólo unas partes por ciento, lo que constituye un logro notable hace 2200 años. Fue la primera persona que midió con precisión el tamaño de un planeta."

La llegada de los Maestros de la Piedra (de J.R.R. Tolkien)

“Sucedió durante la segunda edad del cautiverio de Melkor que los Enanos llegaron por sobre las Montañas Azures de Ered Luin a Beleriand. A sí mismos se llamaban Khazad, pero los Sindar los llamaban los Naugrim, el Pueblo Menguado, y Gonnhirrim, Maestros de la Piedra. Lejos, hacia él este, estaban las más antiguas viviendas de los Naugrim, pero habían excavado para ellos grandes estancias y mansiones, de acuerdo con el estilo de los Enanos, en las laderas orientales de Ered Luin; y a esas ciudades las llamaban Gabilgathol y Tumunzahar. Al norte de la gran altura del Monte Dolmed se levantaba Gabilgathol, que los Elfos traducían como Belegost, vale decir, Grandeburgo; y al sur había sido excavada Tumunzahar, llamada Nogrod por los Elfos, Morada Hueca. La mayor de las mansiones de los Enanos era Khazad-dûm, la Caverna de los Enanos, Hadhodrond en lengua élfica, que luego en los días de oscuridad se llamó Moria; pero se encontraba lejos en las Montañas Nubladas, más allá de las vastas leguas de Eriador, y a los Elfos les llegó sólo como un nombre y un rumor de las palabras de los Enanos de las Montañas Azules.

  Desde Nogrod y Belegost, los Naugrim llegaron a Beleriand; y los Elfos se llenaron de asombro, porque se creían las únicas criaturas vivientes de la Tierra Media que hablaban con palabras o trabajaban con las manos, y pensaban que todas las demás no eran sino pájaros y bestias. ”

(Pasaje de "El Silmarillion", J.R.R.Tolkien)

Ilustración por Vožd Augustus (Llevado a las reminiscencias del Arte Bizantino)

¿Qué le dijo Albert Einstein al líder sionista de EE.UU. Shepard Rifkin, en respuesta a su petición de apoyo?

 ¿Qué le dijo Albert Einstein al líder sionista de EE.UU. Shepard Rifkin, en respuesta a su petición de apoyo?

"Estimado señor,

Cuando una catástrofe real y final caiga sobre nosotros en Palestina,  el principal responsable por ésta será Gran Bretaña, y el segundo  responsable serán las organizaciones terroristas nacidas desde nuestras  propias filas.

No me gustaría ver a alguien asociado con esa gente criminal y engañadora

Albert Einstein ✍️"

Esta carta fue en respuesta a las solicitudes de los sionistas para  contar con el apoyo de Einstein. Ésta fue escrita el 10 de abril de  1948, un día después de que el mundo conociera los resultados de la  horrorosa masacre de Deir Yassin, donde unos 254 aldeanos palestinos  fueron  asesinados y mutilados por bandas sionistas y fue aprovechada y  publicitada por el sionismo para generar temor y el éxodo de los  palestinos de sus hogares y tierras. 

La "Calavera Garbancera", posteriormente llamada "Catrina" nació en la Revolución Mexicana

La "Calavera Garbancera", posteriormente llamada "Catrina" fue creada por el grabador José Guadalupe Posada durante el periodo de la Revolución Mexicana como una crítica a las clases sociales altas y a quienes tratan de imitarlas. Con la calavera vestida elegantemente, Posada se burlaba de quienes renegaban de sus orígenes, vestían modas extranjeras y dejaban de comer frijoles para comer garbanzos, como los españoles. Vistiendo elegantemente los restos humanos, el compañero del anarquista Ricardo Flores Magón, daba un mensaje contundente a las clases encumbradas de la sociedad: más temprano que tarde terminarán en la tumba.

Rubik, un invento-juego nacido en el socialismo

 

Lo sabías??

El Cubo de Rubik tiene 43.252.003.274.489.856.000 combinaciones posibles.

En 1974, Erno Rubik (arquitecto, escultor y diseñador), vivía con su madre en un modesto departamento en Budapest, la capital de la República Popular de Hungría. Un día, decidió agarrar pequeños bloques de madera y unirlos con cuerdas elásticas. Estaba buscando herramientas de enseñanza manuales para ayudarles a los estudiantes a entender los movimientos tridimensionales. Y eso llevó al nacimiento del Cubo.

Cuando las cuerdas se rompieron, Rubik aplicó un poco de ingeniería simple para que las piezas se movieran de forma independiente sin que el mecanismo se desmoronara. Cortó y lijó los pequeños bloques, los ensambló y marcó cada lado del Cubo con un adhesivo de distinto color. Acto seguido, empezó a girarlos. “Una vez que el prototipo estuvo listo, era obvio que encapsulaba un problema para ser resuelto como un rompecabezas”, señala.

“Fue maravilloso ver cómo después de unos pocos giros, los colores se mezclaban. Después de un rato, decidí que era tiempo de volver a poner los cubos en orden. Y, en ese momento, me encontré de frente con el gran desafío: ¿cuál era el camino de vuelta?”.

Por más que el profesor húngaro (por aquel entonces de 29 años), giraba su invento, los colores quedaban cada vez más revueltos. Admite que al principio, ni siquiera sabía si el problema tenía solución, y lo describe como estar frente a una escritura redactada en un código secreto que no podía leer. Después de un mes, y tras probar distintas secuencias de movimientos, Rubik le pudo mostrar a su madre un Cubo con sus colores en orden.

Declaración emitida por las fuerzas palestinas: Hamás (Movimiento de Resistencia Islámica), Jihad Islámica Palestina, Frente Popular para la Liberación de Palestina, Frente Democrático para la Liberación de Palestina y Frente Popular para la Liberación de Palestina - Comando General

Las cinco fuerzas palestinas (Hamás (Movimiento de Resistencia Islámica), Jihad Islámica Palestina, Frente Popular para la Liberación de Palestina, Frente Democrático para la Liberación de Palestina y Frente Popular para la Liberación de Palestina - Comando General) celebraron una reunión de líderes en Beirut hoy, sábado 28 de octubre de 2023, para discutir el curso de la batalla contra las inundaciones de Al-Aqsa con el enemigo sionista y su brutal agresión contra la Franja de Gaza.

 

En su declaración, las cinco fuerzas saludaron a los mártires de nuestro pueblo palestino y a nuestro pueblo firme y orgulloso en la Franja de Gaza que se enfrenta a una campaña organizada de exterminio, destacando que son el pueblo de orgullo, dignidad y firmeza y que son los pueblo victorioso que es leal a su causa y a su patria, y [las fuerzas palestinas] les prometieron continuar en el camino de la resistencia hasta que se logre la victoria sobre el enemigo sionista.

Los asistentes afirmaron lo siguiente:

 

• Esta epopeya heroica es la batalla de todo el pueblo palestino, que libra en defensa de su tierra, su santidad, su existencia y su derecho a la libertad, contra un enemigo bárbaro que no perdona a ninguno de nuestro pueblo sus crímenes. . Apunta a hospitales, mezquitas, iglesias, universidades y ambulancias, y corta la electricidad, el agua, el combustible, Internet y las comunicaciones móviles de nuestro pueblo asediado.

 

• Adherirnos a la unidad nacional es un pilar principal para enfrentar la guerra sionista de genocidio contra nuestro pueblo, así como rechazar los intentos del enemigo de dividir a nuestro pueblo o monopolizar cualquier parte del mismo. Hacemos hincapié en unificar esfuerzos y cerrar filas en esta fatídica batalla.

 

• Hacemos un llamado a las masas de nuestra nación árabe e islámica y a los pueblos libres del mundo a continuar sus movimientos para detener la agresión sionista estadounidense, abrir los cruces fronterizos, traer ayuda humanitaria y combustible, y sacar a los heridos de Gaza. Banda.

 

• Saludamos a las fuerzas de resistencia en nuestra nación, especialmente en el Líbano, Siria, Irak, Yemen e Irán, y afirmamos que nuestro pueblo palestino no está solo en esta batalla.

 

• Responsabilizamos plenamente a los Estados Unidos de América por la guerra de genocidio contra nuestro pueblo, ya que decidieron apoyar, intensificar y participar en la guerra de genocidio contra nuestro pueblo, lo que requiere una respuesta firme también de los países árabes e islámicos. como países amigos de nuestro pueblo para detener esta masacre en curso de nuestro pueblo palestino.

 

• Exigimos la apertura del cruce de Rafah y la entrada sin demora de ayuda, necesidades humanitarias, combustible y equipos médicos y de socorro a nuestro pueblo, permitiendo que los heridos sean transportados a Egipto y a los países árabes e islámicos, sin interferencias de la ocupación o cualquiera de los países agresores.

 

• Hacemos un llamado a las masas de nuestro pueblo en toda la Palestina ocupada a intensificar todas las formas de resistencia y lucha contra el enemigo sionista, apuntando a sus soldados y colonos, y fortaleciendo las iniciativas populares de lucha frente a los ataques de los colonos y la invasión de las fuerzas enemigas.

 

• El hecho de que el enemigo corte todo acceso a Gaza, la asedie y corte por completo las comunicaciones e Internet es una tapadera para un grave crimen de genocidio del que el enemigo no quiere testigos, y hacemos hincapié en romper este asedio con una intervención “oficial y posición árabe “popular”.

 

• Nos adherimos al derecho de nuestro pueblo a resistir, y a su confianza en la victoria de nuestro pueblo en esta batalla, mientras libramos esta batalla en defensa de nuestra tierra, nuestro pueblo y nuestras santidades, y por el bien de la liberación, el retorno, la autodeterminación y el establecimiento del Estado palestino con Jerusalén como capital.

Gloria a los mártires.

Curación de los heridos.

Libertad para los presos.

Victoria para nuestro pueblo y su valiente resistencia.

sábado, 28 de octubre de 2023

El secretario general del Partido Comunista Libanés, Hanna Gharib, telegrafió sus saludos a la resistencia palestina.

O

Gharib dijo en una publicación en Facebook: Mil saludos del Partido Comunista Libanés a todos los heroicos resistentes en la Palestina ocupada que hoy están escribiendo una nueva epopeya de heroísmo contra la ocupación sionista.

Concluyó diciendo: Estamos todos juntos, estuvimos y permaneceremos con Palestina y su pueblo en resistencia por el derecho al retorno y el establecimiento de su Estado nacional en todo el territorio nacional palestino con Jerusalén como su capital.

Comunicado de las Brigadas Mártir Abu Ali Mustafa, Milicias de Autodefensa del Frente Popular para la Liberación de Palestina

Brigadas Mártir Abu Ali Mustafa: La batalla de la “Inundación de Al-Aqsa” es la batalla del pueblo palestino y de todas las fuerzas de resistencia.

A la luz de las escenas heroicas dibujadas por los héroes de la resistencia dentro de nuestros territorios ocupados, los momentos de orgullo y orgullo que inauguran y la epopeya heroica que están librando, nosotros en las Brigadas Mártir Abu Ali Mustafa afirmamos lo siguiente:

1. Esta heroica batalla es el comienzo de la derrota de este enemigo y su salida de nuestra tierra, y no será borrada de la conciencia de la nación árabe.
2. Declaramos el estado de alerta máxima entre las filas de nuestros combatientes, y trabajamos sobre el terreno en varios ejes junto a nuestros compañeros de sangre y armas.
3. Estamos junto a nuestros hermanos de las Brigadas Al-Qassam y con todas las fuerzas de resistencia, y nos unimos a ellos en esta batalla que quedará registrada en la historia.
4. Llamamos a todas las fuerzas de resistencia dentro y fuera de Palestina a tomar sus posiciones en la trinchera de confrontación que ahora se extiende por toda la región.

Gloria a los mártires, victoria a la resistencia, y lo que viene es mayor

Brigadas Mártir Abu Ali Mustafa, Palestina Ocupada

ENCUENTRO POR CHILE - Encuentro de partidos de la Alianza de Gobierno

1. Este encuentro por Chile es expresión de la unidad de la Alianza de Gobierno, cuyo objetivo es fortalecer el trabajo común para resolver las demandas ciudadanas y hacer de la política un lugar de construcción de un proyecto que mejore concretamente la vida de las personas.

Valoramos este encuentro diverso y plural. Nos proponemos darle continuidad a nivel nacional, regional y comunal, para fortalecer el trabajo conjunto y así avanzar en el programa de Gobierno, liderado por nuestro Presidente Gabriel Boric.

2. La necesidad de tener una nueva Constitución sigue siendo una prioridad para nuestro país. Es relevante tener un nuevo pacto social construido en democracia y que permita que las personas que habitan nuestra patria, puedan vivir mejor. Sin embargo, esto no significa que cualquier propuesta cumpla con este propósito. La forma en que se ha desarrollado el proceso, dificulta que de éste surja un texto que una a Chile, pues la propuesta conocida hasta hoy implica un fuerte retroceso en derechos y garantías.

Seguiremos buscando espacios de encuentro y diálogo con el objetivo de construir un verdadero pacto social transversal y responsable que consagre un buen vivir para nuestro pueblo. Reiteramos el llamado a la derecha a construir un acuerdo que ponga los intereses del país en el centro y no únicamente los de su propio sector.

Esto es posible, tal cual sucedió en la Comisión Experta, donde primó la capacidad de poner por delante los acuerdos transversales pensando en Chile.

3. Acordamos asumir el desafío electoral y territorial del 2024 con la mayor unidad del progresismo, comprometiéndonos a presentar listas y candidaturas únicas en las elecciones de alcaldías y gobiernos regionales. En este marco, reafirmamos la decisión de enfrentar estas elecciones en conjunto con la Democracia Cristiana, así como también con quienes compartimos los objetivos de nuestra Alianza de Gobierno.

Manifestamos, además, la voluntad de presentarnos en la mayor unidad posible en las elecciones de concejales/as y consejeros/as regionales.

4. Por el bien de Chile, nos comprometemos a actuar con la mayor unidad programática para avanzar en las urgentes demandas ciudadanas que exigen fortalecer la seguridad pública, social y económica, al mismo tiempo que seguiremos enfrentando sin matices la corrupción y la delincuencia.

Reafirmamos nuestro compromiso por un Chile justo, democrático y solidario, respaldando decididamente el gobierno liderado por nuestro Presidente Gabriel Boric.

Santiago, 09 Octubre 2023

El secreto de la ideología (Slavoj Žižek, "El resto indivisible", 1996)

El principal eje ideológico de Forrest Gump es la oposición entre el héroe y su amor de toda la vida. Gump es un bobalicón con la bendición de la inocencia y un “corazón de oro” que cumple las órdenes de sus superiores sin importar la aprensión ideológica o devoción fanática. Renunciando incluso a un mínimo de “mapeo cognitivo” (Jameson), el protagonista se ve atrapado en una máquina simbólica tautológica respecto de la cual no mantiene ninguna distancia irónica; es un testigo pasivo y/o participante de grandes batallas históricas cuyo significado ni siquiera intenta entender (nunca se pregunta por qué tiene que luchar en Vietnam, por qué de repente lo envían a China a jugar al ping-pong, etc.).

El objeto de su amor es una joven totalmente involucrada en las luchas ideológicas de las últimas décadas (manifestaciones en contra de la guerra de Vietnam, etc.); en pocas palabras, ella participa en la historia y se esfuerza por comprender lo que realmente está sucediendo.

Lo primero que debemos notar sobre esta película es que Gump es ideología en su estado más puro: la oposición entre Gump y su novia no representa la oposición entre el grado cero extraideológico de la vida social y las luchas ideológicas que dividen el cuerpo social; antes bien, ejemplifica la tensión entre la Ideología en su grado cero (el aparato ideológico sin sentido) y los antagonismos que la Ideología intenta dominar y/o volver invisibles. Gump, este ejecutor automático de órdenes, hombre de pocas luces, que no intenta comprender nada, da cuerpo al imposible sujeto puro de la Ideología, el ideal de un sujeto en el que la Ideología funcionaría sin problema alguno. El desconcierto ideológico de la película reside en el hecho de que presenta a la Ideología en su estado más puro como no-ideología, como una simpática participación extraideológica en la vida social. Es decir, la enseñanza última de esta película es: ni siquiera intentes entender; obedece y "¡tendrás éxito!" (Gump termina siendo un famoso millonario). Su novia, que se esfuerza por adquirir una especie de “mapeo cognitivo” de la situación social, es castigada simbólicamente por su sed de conocimiento: al final de la película, muere de SIDA.

Forrest Gump desvela el secreto de la ideología (el hecho de que su funcionamiento exitoso implica la estupidez de sus sujetos) de manera tan abierta que en otras circunstancias históricas sin duda habría tenido efectos subversivos; sin embargo, hoy, en la era del cinismo, la ideología puede permitirse develar el secreto de su funcionamiento (su idiotez constitutiva, que la ideología tradicional pre-cínica tuvo que mantener en secreto) sin que su eficacia se viera afectada en lo más mínimo

Los últimos escritos del Ché

El 7 de octubre de 1967 concluye el Diario del Che en Bolivia. Ese día escribió:

"Se cumplieron 11 meses de nuestra inauguración guerrillera sin complicaciones, bucólicamente; hasta las 12:30, hora en que apareció una vieja, pastoreando sus

chivas entró en el cañón en que habíamos acampado y hubo que apresarla. La mujer no ha dado ninguna noticia fidedigna sobre los soldados, contestando a todo

que no sabe, que hace tiempo que no va por allí. Solo dio información sobre los caminos; de resultados del informe de la vieja se desprende que estamos aproximadamente a una legua de la Higuera y otra de Jagüey y unas 2 de Pucurá. A las 17:30, Inti, Aniceto y Pablito fueron a la casa de la vieja que tiene una hija postrada y una medio enana; se le dieron 50 pesos con el encargo de que no fuera a hablar ni una palabra, pero con pocas esperanzas de que cumpla a pesar de su promesa […].

El Ejército dio una rara información sobre la presencia de 250 hombres en Serrano para impedir el paso de los cercados en número de 37 dando la zona de nuestro refugio entre el río Acero y el Oro.

La noticia parece diversionista."

Al día siguiente el Che es capturado en la Quebrada del Yuro en combate desigual y trasladado a la Higuera donde lo asesinan el 9 de octubre.

¿Qué cosa celebra el pueblo en los días llamados del 18 de septiembre? (Luis Emilio Recabarren)

"Muchas veces nos hemos preguntado: ¿qué cosa celebra el pueblo en los días llamados del 18 de septiembre?

Algunos y sobre todos los burgueses, nos dicen: “celebramos nuestra emancipación política, nuestra independencia como república”.

Mas en realidad de verdad, la clase proletaria no tiene ninguna libertad ganada con el cambio operado en Chile el 18 de Septiembre de 1810.

Si alguna libertad tiene el trabajador, ella es, la de morirse de hambre, vivir en la misería o pasar toda su vida en el presidio.

Para que veamos bien estas cosas, para analizar su realidad, debemos alejarnos un poco del fanatismo que nos empuja a creernos emancipados y a considerar como nuestra la independencia de la República.

Nada, pero nada, tiene que celebrar el pueblo proletario en esta fecha, porque su libertad aún no la ha conquistado.

Los que verdaderamente se emanciparon del yugo español fueron los ricos, pero no por sus esfuerzos, sino por los esfuerzos y sangre de los pobres.

Los pobres eran pobres bajo el yugo de la monarquía española, y pobres son todavía, bajo el yugo de la monarquía chilena, llamada por sarcasmo república libre.

Entonces, ¿qué celebran los pobres?, ¿la emancipación de los ricos chilenos sobre los ricos españoles?

Abre tus ojos, pueblo, y verás la verdad.

La libertad no la tienes y debes prepararte para conquistarla.

Lo que hay de verdad, miradas las cosas sin pasión, es que un grupo de ambiciosos de poder y de dinero y que hoy son llamados “ padres de la patria”, armaron a los esclavos de la colonia para hacer la revolución y una vez vencedores ellos se apoderaron de la dirección de los pueblos y del dinero.

Desde que se proclamó la república, los impuestos y las contribuciones han ido aumentando asombrosamente hasta llegar a formar hoy día una renta de más de ciento cincuenta millones de pesos anuales, que se la roban y la malgastan entre los favorecidos y los ricos.

¿Qué toca al pueblo de toda esa renta creada en esta república independiente?

La metralla y los sables, el patíbulo y las cárceles que con ese mismo dinero, arrancado a su trabajo, se le tiene preparado como premio, cuando intente reclamar justicia.

Los proletarios que se precien de serios, estudiosos y amantes de la emancipación del pueblo, deben comprender que es sumamente pernicioso contribuir a celebrar una fiesta que marca una nueva jornada de esclavitud para el pueblo.

Es pernicioso porque la ignorancia hace creer al pueblo que en esos momentos se olvidan las diferencias entre ricos y pobres, que al rico le conviene porque así narcotiza por algún tiempo al pueblo; pero los trabajadores pierden porque al calor de esos momentos los ricos aprietan más las cadenas con que nos oprimen.

¿Qué patria tenemos nosotros que no poseemos un solo pedazo de suelo, ni un techo donde descansar?

¿Qué libertad tenemos nosotros que no podemos andar, comer, gozar, ni trabajar sino bajo el peso de leyes abrumadoras y pesadas ?

¿Que celebramos entonces?…"

Luis Emilio Recabarren S.

El Proletario. Tocopilla, 16 / septiembre / 1905.

¡Un pueblo llamado Salvador Allende en México! (Eduardo Galeano)

En la sierra mexicana de Nayarit, había una comunidad que no tenía nombre. Desde hacía siglos, esa comunidad de indios huicholes andaba buscando uno. Carlos González, uno de ellos lo encontró de pura casualidad.

Este indio huichol había ido a la ciudad de Tepic para comprar semillas y visitar parientes. Al atravesar un basural, recogió un libro tirado entre los desperdicios.

Sentado a la sombra de un alero, empezó a descifrar páginas. El libro hablaba de un país de nombre raro, que Carlos no sabía ubicar, pero que debía estar bien lejos de México, y contaba una historia de hace pocos años.

En el camino de regreso, caminando sierra arriba, Carlos siguió leyendo. No podía desprenderse de esta historia de horror y de bravura. El personaje central del libro era un hombre que había sabido cumplir su palabra.

Al llegar a la aldea, Carlos anunció, eufórico: ¡por fin tenemos nombre! Y leyó el libro, en voz alta, para todos. La tropezada lectura le ocupó casi una semana. Después, las ciento cincuenta familias votaron. Todas por sí. Con bailares y cantares se selló el bautizo.

Ahora tienen como llamarse. Esta comunidad lleva el nombre de un hombre digno que no dudó a la hora de elegir entre la traición y la muerte.

"Voy para Salvador Allende", dicen ahora los caminantes.

(Eduardo Galeano).

Kim Il Sung: "En Chile, aunque Allende fue asesinado, su espíritu revolucionario es inmortal".

Días después del golpe de estado contra Allende, Kim Il Sung escribió unas palabras sobre lo sucedido:

"Atemorizado ante esto, el imperialismo yanqui perpetra con diversos métodos astutos, incesantes intervenciones armadas o actos de desestabilización, destrucción y sabotaje contra los países revolucionarios de América Latina. Hace algunos días, instigó a las fuerzas reaccionarias de Chile a derrocar al Gobierno legítimo del Presidente Allende y a asesinarlo.

En Chile las maniobras de los reaccionarios eran recrudescentes desde tiempos atrás. Allende visitó nuestro país antes de tomar el Poder. En esa ocasión, sostuve una conversación con él durante varias horas, le afirmé que para hacer la revolución en tales condiciones le era imprescindible preparar con firmeza el terreno en que apoyarse, ganarse a las grandes masas y mantener bajo su control el ejército. Además, le expresé que, una vez arribado al Poder, no era preciso que se apresurara a establecer las relaciones estatales con nuestro país.

En Chile, aunque Allende fue asesinado, su espíritu revolucionario es inmortal y crecerán miles y decenas de miles de nuevos combatientes. No cabe ninguna duda de que en el futuro el pueblo chileno luchará de manera resuelta contra el imperialismo yanqui y los reaccionarios nativos. Según informaciones, en estos últimos días las fuerzas progresistas de Chile, constituidas en organizaciones de resistencia, han comenzado la lucha.

El pueblo coreano manifiesta su firme solidaridad con la lucha del pueblo chileno, y denuncia y condena las maniobras criminales del imperialismo yanqui y los reaccionarios de Chile. Mañana, en Pyongyang tendrá lugar una concentración de masas para condenar a éstos, autores del derrocamiento del Gobierno progresista de Allende. También en el futuro, nuestro pueblo hará todo lo que esté a su alcance para apoyar la lucha del pueblo chileno contra el imperialismo yanqui y los reaccionarios nacionales".

Carta de León Trotsky a Frida Kahlo

Frida, amada:

Al contemplar esta noche tu rostro de cervatillo he descubierto que jamás conseguiré hacerte a un lado de mi cabeza no se diga de mi Corazón. Arde mi sangre como una lámpara votiva al lado de mi mesa, y es como un cerrojo (parte ilegible en el original) una noche en Collooacan. Dejo este papel debajo de tu puerta. Y debo volver a aclarar que no hubo diferencias entre nosotros. Ni la espina dorsal abre un surco insalvable en los hemisferios de una espalda. Me cuesta precisar en cualquier caso, tal vez por mi alma eslava, si ese espacio abierto entre nosotros podra cerrarse y cicatrizar.

Te amé desde siempre y a escondidas. Me encontraba dueño de un juego de principios en los que me arrellanaba como un castor, y esquivaba el fantasma de tu bigote, tu porte de soldadera y esa sed de besos capaz de (parte illegible en el original).

He pagado con creces ese acto de soberbia, el hacerte mía. Yo viví una de esas desafortunadas juventudes, y a tu lado he volado como el pájaráo que vuela por el solo placer de volar, Frida (parte ilegible en el original) alli donde se supone que se enciende el fuego originario, pronto fueron rumores.

Con lo que me duele. Я оставляю в руках Диего одиозной? ("¿Debo dejarte en las odiosas manos de Diego?". En ruso, en el original)... Cuando llegue la hora de los blogs, que tu y yo no veremos, sospecho que tu rostro anti virginal desafíara las leyes del no logo. Y profetizo que en un remoto lugar se verá multiplicado tu entrecejo, a esperar la llegada del olvido que tardará, como yo mismo me demoro en dejar este beso a tu figura inmortal. Frida, Frida…

Tuyo,

Lev T.

Лев Давидович Бронштейн

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Fuente: Las cuatro esquinas, una intersección literaria

Foto: Frida Kahlo y Léon Trotsky en 1937. Autor desconocido.

Elisa Cowen, poesía maldita, como debe ser

Elise Cowen fue una poeta maldita de la Generación Beat marcada por los tres temas más frecuentes en su obra: la locura, la opresión y el miedo. Se la recuerda especialmente por su relación con Allen Ginsberg, pero Cowen fue una extraordinaria poeta por sí misma. Por desgracia, su familia destruyó todos sus manuscritos y sólo sobrevivió un cuaderno con noventa y un poemas.

Aquí unos poemas de "Dejadme salir, dejadme entrar" (Torremozas), que incluye un estudio de su obra realizado por Isabel Castelao-Gómez.

***

Muerte, ya llegó

espérame.

Sé que estarás

en la estación de metro

con tus botas, gabardina, paraguas, pañuelo en la cabeza

y tu única respuesta simple

a cualquier significado.

Institución incorruptible,

Atenta aguafiestas de huellas dactilares

Escucha lo que ella dijo

«Hay un pasadizo entre las coles blancas».

***

Si no fuera por amor dormitaría todo el día

Estirada en la alfombra

La ventana a mis pies

El pañuelo afgano de lana de colores de la infancia

Hasta la barbilla.

Música y noticias

E historias de

Ballenas

Ay, qué confortable y cálida

Pero algo me empuja a bajar

Medio vestida

Escaleras abajo al teléfono

¿Hola? Nadie al otro lado

¡Imaginaciones!

Me tendrías corriendo arriba y abajo

por las escaleras de la Estatua de la Libertad

Todo

El

Día

Hasta que aprendiera a volar.